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工商時報【邱誌勇】

當代數位科技急遽創新變革,促使各產業生態產生不同樣貌,也成為驅動經濟、社會與文化發展的主力,包括人工智慧(包含機器人技術、自動駕駛技術、虛擬現實技術)的突破,全球分享經濟依靠的網絡連結,使社會型態從「購買式擁有」轉為「分享性使用」,並在技術進步到極大化中,使社會轉化為透過數位化依需生產的後消費社會。

此波顛覆性技術的突創,進一步影響源自1990年代末期開始的數位人文研究。「數位人文」(digital humanities)一詞由The Institute for Advanced Technology in the Humanities的學者創建,取代傳統「人文科學計算」的觀點,代表具有行動搜尋和檢索數據庫能力的定量研究,及透過詮釋、體驗、情感連結的質性研究,是一個充滿活力的學術和創造性工作領域,也修補了人文傳統與當代科技之間的對話。

如今,數位人文研究更進一步將電腦科技視為一種媒介狀態,亞歷山大?蓋洛威(Alexander Galloway)便認為,不能以「定義」或「可能性」來界定電腦,電腦本來就是一種「定義的」、「可能性的」機器;易言之,關於數位媒體的人文哲思通常是將電腦科技理解為形上學。

依此,當代社會對於顛覆性科技懷抱的期許,猶如用盲眼看待世界,盲目將人工智能與機器人視為取代人類勞力的下一波革命,盲目認為網路虛擬空間是一個不同、教人想望的世界。

究其實,這些都來自一種對於「超越」的狂熱信仰(如:達到網路永生境界)不能不逛,信仰此類顛覆性科技將改變人類文明、超越時空限制,並跳脫身體桎梏,將人們送離不完美的現實之地。

人們對科技的追求與迷戀,是一種類似「美學式」的迷戀。更顯著的是,人們對顛覆性科技產物產生的感情,遠比美學式的迷戀還深刻,因為我們尋找的是一個讓心靈、心思駐足的家。正如學者海姆(Michael Heim)宣稱:我們對於前衛科技的迷戀非僅止於感官滿足,更是一種「愛慾」;不僅止於功利性的使用,更是一種「精神性的寄託」。人們與顛覆性科技之間的關係,不僅止於娛樂或工具,而是進展為一種共生關係。

科技更新速度遠超過人們想像,當顛覆性技術改變生活環境之際,我們是否仍恐懼於科技將取代人類?是否有更深層的人文思考?在科技之外,更重要的是人性與倫理的考驗,人文優於科技的思考邏輯需體現在創新人才的培育,在追求冰冷科技的超越之餘,更應強化暖性的文化底蘊。

(本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)

(中央社波士頓13日綜合外電報導)波士頓兩名警察遭遇槍擊,美國當局表示,已鎖定1名與此案有關的嫌疑人。

美聯社報導,當局表示,這兩名警察昨天深夜接獲通報有人在東波士頓持槍後趕赴現場,然後遭遇攻擊。

波士頓警察局也在推特(Twitter)寫道,就地避難令今晨已解除,並說一切都在掌控中。

警官伊凡斯(William Evans)表示,其中1名警察傷勢恐危及性命,正接受治療,另1名警察也受傷,但似乎沒有生命危險。(譯者:中央社盧映孜)1051013

下面附上一則新聞讓大家了搶先看解時事

國立故宮博物院前院長馮明珠日前受聘北京故宮研究院顧問引發爭議,馮明珠4日表示,她已經正式回函給北京故宮研究院長鄭欣淼辭去顧問一職,也以電子郵件告知國立故宮博物院,希望一切紛擾到此為止。

故宮前院長馮明珠卸任後隨即受聘擔任北京故宮研究院顧問引發各界爭議,馮明珠4日向媒體證實,她已經於昨天(3日)以以雙掛號信函向北京故宮研究院長鄭欣淼辭去顧問一職。

馮明珠澄清,她是受聘擔任北京故宮研究院顧問而非北京故宮顧問,該職務是虛銜,沒有固定職位、薪資和工作項目,純粹是被諮詢,北京故宮研究院也並非正式性的機構,但既然現任故宮院長林正儀認為「不適合」,避免造成長官的困擾,她因此決定請辭,希望平息風波。馮明珠說:『(原音)整件事情鬧出這麼多的不必要的紛擾,這也是我自己始料未及的,所以我也願意把它辭掉,希望整個風暴、整個事情能夠盡快平息。』

對於外界質疑她在任內自行縮短退職後赴陸期限,將原本管制期限由3年縮短為3個月,馮明珠強調,依兩岸人民關係條例,原服務機構不涉及機密,可自行減列1年或3個月,故宮人事室因此上「簽」改為1年,後來她知道包括文化部這些跟故宮同樣等級,不涉及國家機密的部會都只有3個月,人事室又上了一個「簽」,指考量業務性質及與行政院所屬各部會管制時間取得平?,原管制時期由退職後一年縮短為3個月,整個過程都是依法行政,並非她所能主導。

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